尚长字子平，禽庆字子夏，二人相善。庆隐避不仕王莽，长通《易》、《老子》，安贫乐道，好事者更馈遗，辄受之，自足还余，如有不取也。举措必于中和。司空王邑辟之连年，乃欲荐之于莽，固辞乃止。遂求退，读《易》至《损益》卦，喟然叹曰：「吾知富贵不如贫贱，未知存何如亡尔。为子嫁娶毕，敕家事断之，勿复相关，当如我死矣」。是后肆意与同好游五岳名山，遂不知所在（《艺文类聚》三十六）。

夫生之修短，咸有定分，定分之外，不可以智力求，但当于所禀之中，顺而勿率耳。吾少婴羸患，事钟养疾，为性好闲，志栖物表，故虽在童稚之年，已怀远迹之意。暨于弱冠，遂托业庐山，逮事释和尚。于时师友渊源，务训弘道，外慕等夷，内怀悱发，于是洗气神明，玩心坟典，勉志勤躬，夜以继日。爰有山水之好，悟言之欢，实足以通理辅性，成夫亹亹之业，乐以忘忧，不知朝日之晏矣。自游道餐风，二十馀载，渊匠既倾，良朋凋索，续以衅逆违天，备尝荼蓼，畴昔诚愿，顿尽一朝，心虑荒散，情意衰损，故遂与汝曹归耕垄畔，山居谷饮，人理久绝。

日月不处，忽复十年，犬马之齿，已逾知命。崦嵫将迫，前途几何，实远想尚子五岳之举，近谢居室琐琐之勤。及今耄未至惛，衰不及顿，尚可厉志于所期，纵心于所托，栖诚来生之津梁，专气暮年之摄养，玩岁日于良辰，偷馀乐于将除，在心所期，尽于此矣。汝等年各成长，冠娶已毕，修惜衡泌，吾复何忧。但愿守全所志，以保令终耳。自今以往，家事大小，一勿见关，子平之言，可以为法（《宋书·雷次宗传》，与子侄书，以言所守。）。

太公姓吕名望，号曰尚父。尚氏之兴，元出姜氏。公望以辅翼流咏，子平以确素致谣。卯金握历，冠盖鳞次，典午统宇，轩冕波属，或秉文入朝，或用武出讨，儒默交映，勋庸相趋。大魏东苞碣石，西跨流沙，南极班超之柱，北穷窦宪之志，高祖孝文皇帝龙飞代郡，凤翔嵩邑，澄清人士，品藻第望，尚氏合宗，还见礼擢，九等旧制，不失彝序。方知贤圣之门，道风必复，功德之后，学识还昌。太公胤孙尚□□尚天宝、尚子牧、尚子杰、尚方显、尚景□、尚遵明、尚裴香、尚显敬、尚回归、尚□乐、尚汉广、尚崇等，器业优洽，文义淹润，慨忌置碑，僻据山阜，崔瑗列石，不枕康衢，遂率亲党，更营碑祠。以博望之亭，形胜之所，西临沧谷，东带洑川，周秦故道，燕赵旧路，构宫镌石，□当平显。庶使文范之貌，不独百城，有道之美，讵假千石。凡斯盛事，理切含豪，余以虚薄，□参郡任，民情和□□托为文，率尔弹翰，弃辞收理。其词粤：

迢迢岳胤，蔚蔚姜枝，积德不已，继踵方羲。发将允执，纣遂冒披，托□□□即貌非罴。功著牧野，□自豳岐，既伸帷幄，仍秉鋋麾。佐命周室，开邑齐土，北控赵燕，南临□□。一匡九合，悬车束马，位极三事，勋高万古。葬切晋温，魂悲汉祖，忻哉尚圣，遗魂可怙，言归故乡，降神巫咒，□□□□□室望岫。庭栽异木，井依馀甃，肴觞竞奉，歌钟迭奏。风雨节宣，华夷用富，恩被系子，庆传曾胄。通直散骑常侍、聘梁使、平东将军、中书侍郎、恒州大中正、修左使、汲郡太守穆子容山行之文。大魏武定八年四月庚辰朔十二日辛卯建造（碑拓本，前半刻晋卢无忌文，已编入《全晋文》，此不重录。）。

方城侯端木子平者，尧时人也。负其材，隐居平阳山泽间，郁然有凌云之志。与巢父、许由为侣，弗肯仕。尧命益作朕虞，益烈山泽而焚之，见子平，伟其节概，荐于共工垂。垂命其徒殳斨斤斧之，漆雕氏藻饰之，以见尧于总章。尧是时法度彰，礼乐著，垂衣裳而天下治，国家闲暇。既见子平，嘉其有局量，井井然以绳墨自治，置诸左右，因访其所学。子平对曰：「臣樗散，蒙帝力生植长养，今幸得备器使间，方寸浅狭，不足以奉清问。臣之学上通乎天道，而下极乎地理，中备乎人事，与夫军旅征伐之法，故周天之度三百六十有奇。在天成度，在历成日，而历法生焉，此天道也。开方之术，提封三十六万井，内建王畿，外列侯国，而井田之法寓焉，此地理也。好恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，此人事也。不战而屈人之兵者为上，以攻则胜，以守则固者次之，以诈谋得者又次之，此军旅征伐之法也」。尧方命羲和奉若天道、历象、日月、星辰，以闰月定四时成岁，又命禹平水土，奠山川，底贡赋，锡土姓。而苗民有罪，命禹徂征，且伐丛支、胥敖氏之国，其说皆与子平合。将历试之以事，而尧之子丹朱不肖，惧其饱食终日、无所用心也，命子平教之。未几，丹朱悉传其术，帝用嘉之，列爵分土，封之方城。而子平有二子：长曰太素，次曰太玄，子平中分方城之地以予之，且教以兵法。二子不相能也，日寻干戈以相征讨。太素矜太玄之弱，尝听其增甲兵、布行陈、定营垒，然后与之战，而太玄傲然不服，转战逐北，虔刘其边陲，俶扰其腹心，掳掠其士卒，攻围侵断，智诈百出。战罢效首虏，计土地，虽胜负不常，而太素之胜居多。其用兵之法，虽临事制变，不可窥测，然循理而动，致人而不致于人者常胜；不计利害，深入浪战者常败。有知兵者从旁观之曰：「此无他，争先法耳」。夫方城阖四境之内，地方不过数百里，而二子之战，积月累岁，纷拿不解，此与蛮触国于蜗角时相与争地而战，伏尸百万、流血千里者，亦何以异！然二子方其战酣时，不知天之高，地之厚，寒暑之切肤，饥渴之为患，昼战不足，继之以夜，盖有血气者皆有争心，而二子特甚焉。其善用兵，出于天性，非积习所能。致每战军士皆衔枚，但闻击搏之声，进退缓急，惟所指使，虽战死不离部伍，战胜亦无敢欢哗以争功者，其操术然也。方城侯为人方整严重外，虽有廉隅边幅，而其中坦然。二子圆猾，黑白太分，勇而好斗，殊不类其父风，然要自方城侯教导指纵之使然，与斟灌、斟寻氏兄弟相攻，而宋人教其子为儒墨者异世而同科。二子既日以攻战为事，阴谋奇计，传于后世，󲦤绅之士多好之者，然弗专心致志，则弗得也。有业其术得待诏金马门者，往往善其事；而闾巷厮役辈亦喜称道之，然习之弗精，不善攻战，而资守势，至有以缓颊游说而胜者，方城侯之学衰焉。

太史氏曰：世多咎，方城侯教二子不以诗书礼乐，而以兵家法，攻伐不休，废时乱日，欲执其父子投诸江，与共、鲧、驩兜流窜放殛同其罪。殊不知方城侯之学，法象所寓，有圣人之遗意，而军旅征伐，先王所不废也。永日多暇，游目方城，命二子小试勒兵，掉鞅摩垒，折馘执俘，斗智角力，相与周旋，亦有足观者。殆孔子所谓为之犹贤于己者乎？

右钟繇法帖者，曹公破关羽贺捷表也。其后书云：「建安二十四年闰月九日，南蕃东武亭侯钟繇上」。集贤校理孙思恭精于历学，余问孙君建安二十四年闰在何月，思恭为余以汉家所用四分乾象历推之，是岁己亥，二历皆闰十月。而陈寿《三国志》所书时月虽为简略，然以思恭言考之则合。按《魏志》是岁冬十月军还洛阳，其下遂书孙权请讨关羽自效，于《吴志》则书闰月权讨羽。以魏、吴二《志》参较，是闰十月矣。《吴志》又书十二月权获羽及其子平，《魏志》明年正月乃书权传羽首至洛阳。盖二《志》相符，乃权以闰十月方征羽，至十二月获之，明年正月始传首至洛，理可不疑。然则钟繇安得于闰十月先贺捷也？由是此表可疑为非真。而今世盛行，复有两本，字大小不同，小字差类繇书，然不知其果是否。姑并存之，以俟识者。治平元年七月廿六日书。